第一部分 马克思主义哲学
第四章 认识和实践
本章重点掌握实践和认识的辩证关系，认识的辩证发展规律；理解实践是检验真理的唯一标准及其意义；了解马克思主义认识论是能动的革命的反映论。
第一节 马克思主义认识论是能动的革命的反映论
马克思主义认识论，坚持思维与存在、意识与物质的同一性，是可知论；坚持认识是客观存在的主观映象，是唯物主义的反映论，可知论和反映论是马克思主义认识论的基本立场。不仅如此，马克思主义认识论还引起了科学的实践观和辩证法，阐明了认识的本质，实现了认识论的根本性革命。
（一）马克思主义认识论将实践的观点引入认识论，消除了旧唯物主义反映论所造成的认识脱离社会实践的消极直观性的缺陷，科学地说明了实践是认识的基础，认识的主体和客体都是在实践中生成和发展的。
（二）马克思主义认识论将辩证法贯穿于认识过程，阐明了认识是一个充满矛盾运动的过程，是一个随着实践的发展而由浅入深、由表及里、由低级到高级的永无止境的辩证发展过程。
（三）由于实践观点和辩证观点的引入对历史发展和历史意识问题做出了唯物的和辩证的解释，实现了自然观与历史观、辩证唯物主义与历史唯物主义的统一。
“实践的观点，是马克思主义认识论的首要的和基本的观点”，这一观点，彻底解决了认识为什么能、怎么才能认识这个世界——这个认识论的最重大的问题。马克思主义认识论是建立在实践基础上的能动的革命的反映论。
第二节 认识和实践
一、认识的主体和客体
人类在实践过程中，特别是在生产劳动实践中产生了认识，并分化出了认识主体和认识客体。
认识的主体是指处于一定社会关系中从事实践活动和认识活动的人，包括个人主体，集团主体和类主体三种形式。
认识的客体是指进入主体认识和实践范围的客观存在，即实践和认识的对象，客体具有客观性、对象性和社会历史性。包括自然客体、社会客体和精神客体三种形式。
认识的主体和客体之间是既对立又统一的关系，任何一个实际的认识过程都是主体和客体这两个方面相互联系、相互作用的过程，二者在一定条件下相互转化。主体与客体的关系主要有以下三个方面：
首先，主体与客体之间是反映与被反映的关系，即认识关系。没有这种关系，它们就不成为认识的主体和客体。
其次，主体与客体之间是改造与被改造的关系，即实践关系。
再次，主体与客体相互作用。主体对客体有能动作用，客体对主体有制约作用。
二、实践及其特点和形式
实践是人类能动地改造世界的客观物质活动。实践具有以下三个基本特点：
1、客观物质性：实践是客观的物质性活动，实践的主体是客观的人，主体所使用的工具是客观的物质的工具，实践作用的对象是客观的物质世界，实践的结果也是客观的、不以人的意志为转移的。客观物质性是实践的首要特征。
2、自觉能动性：实践是人类有目的、有意识的活动，是人类能动地认识世界又能动地改造世界，使客观世界满足人类自身存在和发展需要的自觉活动。只有坚持实践的自觉能动性，才能从根本上与旧唯物主义实践观划清界限。
3、社会历史性：实践既是物质世界长期发展的一个阶段，也是在社会历史中不断发展演变的。实践的主体是人民群众，具有社会性；一切实践都是在既定的历史条件下进行的，现在的实践是过去实践的继续和发展，任何正在进行的实践活动都受到当时当地各种条件的限制，实践又具有历史继承性和历史局限性。
实践的三个特点是密切联系在一起的。其中人们的客观性活动，受着人的能动性支配，还受着社会历史的条件的制约；反过来，人的能动性的发挥和实现，依赖于人们的客观性活动和一定的社会历史条件。
实践活动的形式丰富多彩，其基本形式有以下三种：
1、生产实践：生产实践是处理人与自然关系的活动，是最基本的实践活动。
2、处理社会关系的实践：这是处理人与人之间关系的活动，是为了配合生产实践所进行的活动。
3、科学实验：这是从生产实践中分化出来的尝试性、探索性的实践活动。
三、实践对认识的决定作用及认识对实践的反作用
1、 实践对认识的决定作用
认识是在实践基础上主体对客体的能动反映，正是在实践中，主体能动地作用于客体，客体也反映于主体的感知和思维中。实践是认识发生的基础，对认识起着决定性的作用：
（1）实践是认识的来源。
只有在实践中，主体才能反映客体，产生认识；只有那些被人的实践活动所指向的事物，才能与人发生相互作用，成为人们认识的对象。这也就是说，认识产生于实践的需要，哪些事物成为人们的认识对象，取决于人们社会实践的需要和水平。
（2）实践是认识发展的动力。
认识不仅来源于实践，而且随着实践的发展而发展。实践是推动认识发展的决定力量：实践的发展不断提出新的问题，规定认识的发展方向，推动人们去进行新的探索和研究，并为这些问题的解决提供新的经验材料和认识工具；实践的发展不断改造了人的主观世界，锻炼和提高了人的认识能力。
（3）实践是检验认识真理性的唯一标准。一种认识是否正确，只有通过社会实践的检验，才能做出判断。
（4）实践是认识的目的。
实践是认识的开端，也是认识的归宿。人们认识世界的目的在于指导实践，有效地改造世界。否则，人的认识就失去了根本的意义。
总之，认识的产生、发展、检验和归宿都离不开实践，这就是实践在认识过程中的决定作用。
2、认识对实践的反作用
认识是实践基础上主体对客体的能动的、创造性的反映。认识的反映性，是指人的认识必然是以客观事物为原型的，并且，在人的认识当中一定含有反应或摹写某种客观事物的内容。认识不是人的某种主观精神状态，而是人以观念的方式对客观事物及其规律的反映。认识是主体意识对客观存在的反映，这是一切唯物主义认识论的共同特点。
人的认识不同于动物的反映活动，是一种能动的创造性的活动。人们为了从事实践活动，不仅要反映事物的现象，还必须透过现象反映事物的本质和规律，还必须基于这种认识，塑造出符合主体需要的理想客体，这更是一种能动的、创造性的反映活动。
在认识论中，历来存在着两条根本对立的认识路线：一是主张物质引起感觉、思想，从客观到主观，“从物到感觉和思想”；一是主张感觉、思想派生物质，从主观到客观，“从思想和感觉到物”。这两条认识路线的矛盾，体现在认识本质的问题上，就表现为反映论与先验论的对立。
人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界。没有这种超前性的、创造性的反映活动及其成果，认识就不能成为实践活动的指导，也就不成其为人的认识。
四、认识的辩证发展
（一）认识的过程包括两个阶段：感性认识和理性认识。
1、感性认识
感性认识是在具有各种刺激信息的客体系统和主体的感知能力系统之间的相互作用中发生的。主体通过一定的感知手段或条件接受对象的刺激，使这些刺激沿着神经通道涌向大脑产生感觉，并在主体认识结构的能动参与下把这些感觉归入某一概念或类别，从而辨认或识别出具有可感性的直观客体所应归属的信息模式，这种复杂的认识活动就是人所特有的感知活动，它的结果是产生出感性认识。感性认识包括感觉、知觉和表象三种心理反映形式。感觉是通过各种感觉器官对事物的个别的属性和特性的反映，是意识和外部世界的直接联系。知觉是指多种感觉组合成的整体，它能够反映出对象的具有可感性的整体性结构和特性。表象是大脑对过去感觉和知觉的回忆和再现，即当感觉和知觉所反映的对象离开后，在人的头脑中留下的印象。
2、理性认识
理性认识是认识的高级阶段，是人借助于抽象的思维对感性认识材料进行加工、整理、概括而形成的关于事物的本质、事物的全体和事物的内部联系的认识。它包括概念、判断、推理三种基本反映形式。概念是对同类事物共同的一般特性和本质属性的概括的反映，是思维的细胞，也是最基本的思维形式。判断在形式上表现为概念与概念之间的联系或关系，它的内容是对事物之间联系或关系的逻辑反映。判断是展开了的概念，概念是凝缩了的判断。推理在形式上表现为判断与判断之间的联系，它是由已知合乎规律地推出未知的逻辑反映形式。从概念、判断到推理，这三种逻辑形式既相互区别又相互联系，在人的理性认识中，任何一种形式都不可能孤立存在，三者是结合在一起的。
（二）认识的辩证发展过程
认识的辩证发展过程，是实践、认识、再实践、再认识，循环往复无限发展的矛盾运动过程，这个过程包括两个发展阶段、两次飞跃。
1、从感性认识到理性认识的飞跃。感性认识和理性认识各有其特点：感性认识是认识的低级阶段，具有直接性、具体性、表面性的特点；理性认识具有间接性、抽象性和普遍性的特点，是认识的高级阶段。
感性认识和理性认识既互相区别，又互相联系、互相制约，并在一定条件下相互转化。第一，理性认识依赖于感性认识，感性认识是理性认识的基础和前提。第二，感性认识有待于上升到理性认识，人们认识世界是为了改造世界，而改造世界就要把握客观世界的本质，达到理性认识。第三，感性认识和理性认识相互渗透、相互交织，感性认识渗透着认识主体的理性成分，理性认识则以感性形式来表达和说明。要实现从感性认识到理性认识的飞跃，必须具备一定的条件。首先，必须掌握大量真实的感性材料，这是实现这一飞跃的基本前提。其次，必须运用科学的思维方法对感性材料进行加工，这是实现这一飞跃的必要条件。
2、从理性认识到实践的飞跃。要实现这种飞跃也须具备一定的条件。首先，必须将理论与实践结合起来，实现理论与实践的具体的历史的统一。其次，将理性认识转化为指导人们社会实践的计划、办法和方案。第三，要将理论、计划、方案等交给群众，成为群众的自觉行动。这两次飞跃揭示了理论与实践的辩证统一关系，即实践决定理论，理论又对实践有指导作用，二者是同一过程中相互依赖、相互作用的两个方面，不能割裂二者，或片面强调其中的一个方面而否认另一方面。
3、认识的辩证发展规律。实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进入到了高一级的程度。这一认识发展的基本规律，充分体现了认识发展的反复性和无限性，即认识的发展过程是一个在实践的基础上不断深化和扩展的过程。
第三节 认识和真理
一、真理
1、真理和谬误。真理是人们对于客观事物及其规律的正确反映，是符合客观实际的认识。谬误是对客观事物及其规律的歪曲反映，是不符合客观实际的认识。人类认识是真理和谬误的矛盾统一体，真理和谬误作为矛盾双方相互依存、相互对立、相互转化。人们在探求真理、坚持真理的过程，也是不断修正错误的过程。
2、真理的客观性。真理作为一种意识现象，属于认识范畴。其形式是主观的，但内容是客观的。真理具有客观性：第一，真理都是对客观事物及其本质和规律的正确认识，都包括有不依赖于人的意识的客观内容。第二，检验真理的唯一标准——实践也是客观的。坚持真理的客观性，就必须坚持真理观上的一元论，反对真理多元论。
二、真理的绝对性和相对性
真理具有两种基本属性，即绝对性和相对性。
1、真理的绝对性。真理的绝对性或绝对真理是指真理的客观性和无限性。第一，任何真理都是同客观事物相符合的认识，都包含有不依赖于意识的客观内容，这是无条件的，绝对的。第二，真理的发展是无限的、绝对的，人类的思维能够无限地接近客观事物，获得与客观事物相符的认识，这也是无条件的、绝对的。
2、真理的相对性。真理的相对性或相对真理，是指真理的有限性和有条件性。首先，真理在广度上是有限的，任何真理都是对客观世界的一定范围、一定方面的正确认识，因而是有条件的、相对的。第二，真理在深度上也是有限的，任何真理都是对客观世界的一定程度、一定层次的正确认识，因而是有条件的、相对的。
真理的绝对性和相对性是对立统一的，要坚持真理观上的辩证法。第一，两者相互包含，相互渗透，相互依存，任何真理都是相对和绝对的统一。第二，真理的发展是一个从相对走向绝对的过程，相对真理和绝对真理在一定条件下是相互转化的。坚持真理观上的辩证法，必须坚决反对真理观上的绝对主义和相对主义。
三、 实践是检验认识真理性的唯一标准
（一）实践是检验认识真理性的唯一标准
这是由真理的本性和实践的特点决定的：
1、真理是标志主观同客观实际相符合的认识，要检验认识的真理性，就必须把主观认识同客观实际相对照，以便判定它们之间是否一致。这就要求检验真理的标准，必须是能够把主观认识同客观实际联系起来的实践。
2、实践是主观见之于客观的活动，具有直接现实性，能把主观和客观联系起来，并通过改造客观事物的结果判明认识是否正确。
3、真理的客观性决定了检验真理的标准必须是客观的标准，而不能是主观的标准。认识本身无法提供检验另一种认识是否具有真理性的客观尺度。
实践对真理的检验，是从社会实践的客观物质性和最终效果来判断认识的真理性的，所以，确定认识或理论是否是真理，是依据客观上社会实践的结果如何而定。
（二）实践标准的确定性和不确定性
实践是检验认识真理性的唯一标准，这个标准既是绝对的又是相对的，既是确定的又是不确定的。人类实践永无止境的发展，使它检验认识真理性的能力和作用具有无限性，不存在实践永远无法检验的认识，这就是实践标准的绝对性和确定性。另一方面，一定条件下的实践是有限的、相对的，决定了实践检验认识真理性的能力和作用也是有限的、相对的，实践水平总是受到工具、手段、对象等诸多条件的限制，这就是实践标准的相对性和不确定性。
肯定实践是检验认识真理性的唯一标准，并不排斥逻辑证明的作用，从最终意义上说，经过逻辑证明的结论，仍然必须回到实践中，由实践来检验。
3、马克思主义认识论与党的思想路线和工作方法的关系
马克思主义认识论是党的思想路线的理论基础，党的思想路线是辩证唯物主义认识论路线在实际工作中的运用，党的解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线，充分体现了理论与实践相结合，主观与客观相统一的马克思主义认识论。
马克思主义认识论为我们党提供了科学的领导方法和工作方针，党的“从群众中来，到群众中去”的群众路线，是党科学的领导方法和工作方法，是关于实践、认识、再实践、再认识的认识规律在实际工作中的运用。
强化训练
单项选择题
1.我们看到苹果的形状和颜色，嗅到它的气味，摸到它的光滑，尝到它的滋味，在意识中形成这个苹果的整体感性形象。这种反映形式属于（ ）。
A.感觉 B.知觉 C.表象 D.概念
2.辩证法和形而上学的真理观上的对立表现在（ ）。
A.前者认为真理是发展的，后者认为真理是不发展的
B.前者认为真理包含着错误，后者认为真理是绝对正确的
C.前者认为真理源于客观世界，后者认为真理来源于先验原则
D.前者认为真理具有客观性，后者认为真理是纯粹主观的
3.感觉、知觉、表象，它们是（ ）。
A.社会心理的三种形式 B.社会意识形态的三种形式
C.感性认识的三种形式 D.理性认识的三种形式
4.下列命题中，正确阐述了实践的含义的是（ ）。
A.实践是个人的日常生活活动
B.实践是“自我”产生“非我”（客观世界）的活动
C.实践是主体应付环境的活动
D.实践是主体改造和探索客体的活动
5.下列活动中，属于最基本的实践活动的是（ ）。
A.医生给病人作手术 B.法官审理案件
C.农民播种小麦 D.科学家进行化学实验
6.下列活动中，正确表达认识客体的含义的是（ ）。
A.认识的客体是主体创造出来的对象 B.认识的客体是外部自然界
C.认识的客体是客观存在的事物 D.认识的客体是主体实践和认识的对象
7.在真理观上坚持唯物主义，就必须承认（ ）。
A.真理具有客观性 B.真理具有相对性 C.真理具有全面性 D.真理具有具体性
8.在真理观上坚持辩证法，就必须承认（ ）。
A.真理的内容是客观的，形式是主观的 B.真理既是绝对的又是相对的
C.真理既是正确的又包含错误因素 D.真理既是普遍的又是具体的
9.在人猿变人的过程中具有决定意义的因素是（ ）。
A.类人猿的生理结构 B.类人猿的生活特点 C.生产劳动 D.气候变化
10.人类与动物的根本区别是（ ）。
A.人类有意识，动物无意识 B.人类有群体组织，动物无群体组织
C.人类有宗教信仰，动物没有宗教信仰 D.人类能生产自己必需的生活资料，动物则不能
11.真理是（ ）
A.经过经验检验的认识 B.符合逻辑、清楚明白的主观认识
C.指一切具有意义的认识 D.同客观世界相符合的认识
12.“有用就是真理”的命题是（ ）
A.辩证唯物主义的观点 B.形而上学唯物主义的观点
C.唯心主义和实用主义的观点 D.庸俗唯物主义的观点
13.认识的本质是（ ）
A.思维的自由创造物 B.主体对客体的能动的反映
C.客观实在自身 D.社会实践
14.没有抽象的真理，真理总是具体的。这一命题的根据在于 （ ）
A.真理是感性的存在，不是理性的抽象
B.真理的内容和形式都是客观的、实在的
C.真理是与人的具体利益相联系的
D.真理是对客观事物及其规律的正确反映
15.实践高于理论的认识，是因为实践具有 （ ）
A.普遍性 B.绝对性 C.客观实在性 D.直接现实性
16.实践是检验真理的唯一标准是 （ ）
A.绝对正确的 B.纯属不确定的
C.既是确定的，又是不确定的 D.既是历史的，又是逻辑的
17.实践是认识的基础表明 （ ）
A.一切认识都要直接参加实践才能获得
B.一切知识归根到底是从实践中获得的
C.直接知识来自实践，间接知识不来自实践
D.只要参加实践就能获得正确认识
18.感性认识有待于上升到理性认识，因为 （ ）。
A.感性认识有不科学 B.感性认识有片面性、表面性
C.认识的真正任务是认识事物的本质 D.感性认识不可靠
19.理性认识还必须回到实践中去，实现认识过程的第二次飞跃，这是因为（ ）。
A.理性认识只有回到实践，才能得到检验和发展 B.理性认识的目的就是决定实践
C.理性认识回到实践，是为了根本否定感性认识 D.理性认识回到实践，出让给他人，是为实现自己的商业价值
20.一般地说:一个正确的认识往往要经过多次反复，这是因为 （ ）。
A.客观事物本身是不能被认识的
B.人们在实践中常常受到主客观条件的限制
C.人们根本没有能力认清事物的本质
D.客观事物本身是神秘的，根本不可能将其本质完全显现给人们
参考答案
单项选择题
1. B 2. A 3. C 4. D 5. C 6. D 7. A 8. B 9. C 10. D
11. D 12. C 13. B 14. D 15. D 16. C 17. B 18. C 19. A 20. B
来源：江苏人事人才网
